Alexandria 139-161 

Nach der von Philipp Melanchthon besorgten Ausgabe aus dem Jahre 1553. Ins Deutsche übertragen von Erich Winkel, Nachdruck von 1923, mit Vorwort von Thomas Schäfer. Mössingen 1995. 

Dieses astrologische und astronomische Lehrbuch aus dem zweiten nachchristlichen Jahrhundert war Grundlage der an der Wittenberger Universität unter Philipp Melanchthon gelehrten Astrologie und findet sich in der lateinischen Übersetzung auch vollständig abgedruckt im Corpus Reformatoricum, dem Standardwerk der protestantischen Theologie.

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam
Literatur: Hoppmann 1997-92 und 1998-31f

Gipsabguss. Druckstock für eine astronomisch-astrologische Schrift des Mittelalters. Für jeden Tag des Monats ist der Name des entsprechenden Heiligen der katholischen Kirche angegeben. Der Wechsel der Sonne in das jeweils nächste Tierkreiszeichen wird durch das entsprechende Symbol dargestellt.

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam
Literatur: Hoppmann 1997-94

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15. Jh., Faksimile 1981

Die Handschrift behandelt u.a. den Einfluss der Sonne in ihrem Lauf durch den Tierkreis sowie den des Mondes und der Planeten auf die Gesundheit des Menschen.

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam, Prachtdruck via Faksimile Verlag Luzern
Literatur: Hoppmann 1997-94

Nürnberg 1474, Faksimile 1937

Der Nürnberger Johannes Regiomontanus war nicht nur ein bedeutender Astronom, sondern auch Astrologe. Das von ihm entwickelte System zur Berechnung der Zwischenhäuserspitzen im Horoskop setzte sich schnell als Standard durch und wurde erst im 17. Jahrhundert durch dasjenige des italienischen Mönchs und Astrologen Placidus de Titis abgelöst.

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam, via Cosmoworld GmbH
Literatur: Hoppmann 1997-92 und 1998-124f

Ingolstadt 1527, Faksimile 1995

Das vom Astrologen Kaisers Karl V. geschriebene Rechenbuch war für die damalige Zeit hochmodern. Aufgeschlagen ist die im Gemälde „The Ambassadors“ gezeigte Buchseite.

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam, Neudruck 1995 via Polygon-Verlag, Buxheim
Literatur: Hoppmann 1997-55f und 1998-52f

Augsburg 1532. Faksimile 1983

Von der Artzney bayder Glück, des Guten und Widerwärtigen. Die aufgeschlagene Abbildung zeigt einen magischen Kreis, gebildet aus astrologischen Symbolen. Dieser Teufelsbann soll bei der Schatzsuche die Dämonen fernhalten.

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam
Literatur: Hoppmann 1997-91

Nürnberg 1538
Übersetzt aus dem Griechischen und Lateinischen 1996 durch den amerikanischen Astrologen Robert S. Hand

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam via Robert Smith vom Project Hindsight
Literatur: Hoppmann 1997-94 und 1998-51f

Ingolstadt 1540. Faksimile 1967

Das dem Faksimile zugrundeliegende Original enthält eine Widmung Tycho Brahes. Jener erhielt es als Geschenk, als er im Winter 1598/99 in Wittenberg im Haus von Caspar Peucer wohnte, dem Rektor der Universität, ein bedeutender Astrologe und Schwiegersohn Philipp Melanchthons. 

Der Himmelsglobus auf Holbeins Gemälde „The Ambassadors“ zeigt die Sternbilder genau so an, wie sie später dann Apian in seinem Kaiser Karl V. gewidmeten „Astronomicum Caesareum" eintrug. Die Beziehungen Apians zur Reformation sind ungeklärt. Obwohl in Ingolstadt lebend, wo man zu seiner Zeit „Ketzer" verbrannte, wurde Apian Hofmarksherr in der protestantischen Oberpfalz und hatte er Kontakte mit dem pfalz-neuburgischen Herzog Philipp, dem er seinen Neudruck des Physikbuches von Witelo widmete.

Berliner Stadtbibliothek, Sondersammlungen oKb 499y
Literatur: Hoppmann 1997-55f und 1998-52/129 

Tübingen 1548. Gestirnsstandstabellen mit der Berliner Weltuntergangskonstellation von 1524

Die Gestirnsstandstabellen von Melanchthons Lehrer Johannes Stoeffler wurden noch viele Jahre nach dessen Tod zum Erstellen von Horoskopen benutzt. So ist zum Beispiel in früheren Ephemeriden der exakte Zeitpunkt der Schlacht am Mühlberg eingetragen, bei der die Protestanten den katholischen Truppen von Kaiser Karl V. unterlagen.

Die hier vorliegende Ausgabe gehörte vermutlich dem Wittenberger Universitätsprofessor Bartholomäus Schönborn, der Ende des 16. Jahrhunderts wie auch andere Philippisten die Universität verließ und nach Zerbst ging. Im Jahre 1582 wurde dort in einem alten Franziskanerkloster, das bereits im 13. Jahrhundert erbaut worden war, eine kleine anhaltinische Landesuniversität gegründet, das „Gymnasium illustre Anhaltinum“.

Francisceumsbibliothek Zerbst, Signatur 4° N 4
Literatur: Hoppmann 1997-95 und 1998-25f 

Wittenberg 1548. IOANNIS DE SACROBVSTO LIBELLVS DE SPHÆRA CVM PRÆFATIONE Philippi Melanthonis.

Der Wittenberger Neuauflage dieses im 13. Jahrhundert entstandenen Lehrbuches der Astrologie und Astronomie des Mittelalters wurde als Vorwort ein Brief Melanchthons an Symon Gryneus vorangestellt. Hier die Übersetzung einer Passage des lateinischen Textes:

Da also die menschlichen Seelen nicht nur durch eine Art von Grund bewegt werden, folgt daraus, dass die Gesetze der Schicksale auf verschiedene Arten beeinträchtigt werden, bisweilen durch göttlichen Anhauch, bisweilen durch Unterweisung, bisweilen durch Überlegung, und es folgt daraus, dass die Gesetze des Schicksals bisweilen auch vom Teufel zum Schlechteren gewendet werden. Ausgezeichnet sagt also Ptolemaeus: Die Entscheidungen der Astrologen haben nicht prätorischen Charakter. Denn die Beschlüsse des Prätoren zwingen das Volk zu gehorchen. Jene Zeichen aber fügen den Menschen keine Gewalt zu, wenn sie auch nicht überall müßig sind.

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam, via Antiquariat Turszynski, München
Literatur: Hoppmann 1997-92 und 1998-123f

22.1.1484 um 9:00 LMT: Melanchthon in einem Brief an Johannes Schöner: „Die Geburtsstunde Luthers, die Philo untersucht hat, verwandelt Carion auf die neunte Stunde. Die Mutter aber sagt, Luther sei in der Hälfte der Nacht geboren. Ich selbst bevorzuge ein anderes Horoskop, und dieses bevorzugt auch Carion, obgleich es unangenehm ist, wegen des Ortes des Mars und der Konjunktion in den Häusern um 5°, welche eine große Konjunktion mit dem Aszendenten darstellt.“ 

22.10. 1484 um 12:08 GMT: (Zeit nach Originalzeichnung korrigiert). Der römische Astrologe Lucas Gauricus im Tractatus Astrologicus, Venedig 1552: „Die Zusammenkunft von fünf Planeten im Zeichen Skorpion im IX. Himmelshause, das die Araber der Religion zuordnen, ist sonderbar und hinreichend erschreckend. Sie macht ihn zum Frevler, zum Ketzer, zum schärfsten Feind der christlichen Religion, und sie macht ihn profan. Bei der Direktion Aszendent Konjunktion Mars ging der Ungläubige zugrunde. Seine verworfene Seele fuhr zur Hölle, wo sie von Allectus, Tesiphon und Megera mit glühenden Geißeln auf ewig gequält wird.“ 
22.10.1483 um 22:00 LMT: Der Italiener Cardanus wurde unter der Folter der Inquisition zum Krüppel gemacht. In seinem „Hieronymi Cardano Mediolanensis Libelli Duo“, Nürnberg 1532, verschiebt er das Horoskop um ein ganzes Jahr und deutete kritisch im Sinne des Papstes. 
10.11.1483 um 23:20 LMT: Auch der protestantische Astrologe Johannes Garcaeus nimmt im „Astrologia Methodus“ das Jahr 1483. Das hier angegebene Datum entspricht dem heutzutage gefeierten offiziellen Geburtsdatum Luthers. 
11.11.1484 um 0:00 LMT: Ende des 20. Jahrhunderts entdecke man auf einem kleinen Blatt im Archiv des Melanchthonhauses Bretten eine kurze Autobiografie Luthers. Nach gründlichem Studium dieses „Brettener Blattes“ hält der Kirchenhistoriker Prof. Dr. h.c. Reinhart Staats in Kiel 1484 für das tatsächliche Geburtsdatum Martin Luthers.

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam
Literatur: Hoppmann 1997, 1998

Basel 1570

Bald dreißig Jahre nach Luthers Tod brachte der in Wittenberg von Erasmus Reinhold ausgebildete Astrologe Johannes Garcaeus seine Horoskopsammlung Astrologus methodus heraus. Hier wurde als Berechnungsgrundlage für Luthers Horoskop der 10. November 1483, 11 Uhr 20 Minuten post meridiem genommen. Dies wird auch heutzutage noch als sein offizielles Geburtsdatum angesehen. 
Es ist erkennbar, dass sich die Ballung der sichtbaren Planeten nun auf die Zeichen Skorpion und Schütze verteilt, der Mond steht im religiösen neunten Haus. Das Zeichen Stier am Medium Coeli passt eigentlich sehr gut zu Luthers geflügeltem Bekennerwort vor dem Wormser Reichstag „Hier stehe ich, ich kann nicht anders.”

Francisceumsbibliothek Zerbst, Signatur Folio N 6
Literatur: Hoppmann 1997-101 und 1998-67f

Frankfurt 1578

Volkstümliche astrologische Deutungsbücher wie das vorliegende Werk (vermutlicher Autor ist Orth von Bacharach) erfreuten sich im 16. Jahrhundert allgemeiner Beliebtheit. Sie erschienen in hoher Auflage und wurden immer wieder nachgedruckt. Die Texte dieses Buches sind auch als Computerprogramm für PCA 3.1 ARGUS erhältlich und ermöglichen eine individuelle Horoskopdeutung und -zeichnung nach klassischer Manier. 

Stadtbibliothek Berlin, Sondersammlungen oKb 345
Literatur: Hoppmann 1997-93 und 1998

Basel 1586, Faksimile 1924 

Ende des 16. Jahrhundert erscheint abgesehen von diesen grundlegenden Lehrbuch der Astrologie ein weiteres Werk des Pegius: „vnd sichtigen Lauffe der sieben Planeten“. In ihm bezeichnet sich der Autor als ein „Martinum Pegium. Der Rechten Doctorn vnnd Saltzburgischen Rhat“. 

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam, via Iso Karrer , Basel
Literatur: Hoppmann 1997-107 und 1998-73

[Den Haag 1661], Mössingen 1997 

Jean Baptist Morin de Villefranche: Astrologia Gallica, Buch XXI (Liber Vigesimus Primus). Übertragung aus dem lateinischen Originaltext von Erich Thaa, Mössingen 1997. In der Einleitung zu diesem Buch schreibt der Verleger Reinhardt Stiehle unter anderem: Jean Baptist Morin (1583 - 1656) ... prophezeite, dass der Bischof vvon Boulogne im Jahre 1617 ins Gefängnis kommen würde. Nachdem diese Vorhersage in Erfüllung gegangen war, wuchs Morins Ruf als Astrologe. Höfische Kreise konsultierten ihn, und er stand in besonderer Gunst bei Königin Maria von Frankreich, bei Königin Christine von Schweden sowie den Kardinälen Richelieu und Mazarin.

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam, via Chiron-Verlag, Mössingen
Literatur: Hoppmann 1997-107 und 1998-73

13. Jh., Faksimile einer Übersetzung von Henry Coley, editiert von William Lilly, aus dem Jahre 1675.

Dieser Band enthält 146 Betrachtungen dieses astrologischen Pioniers, zusammen mit einer Sammlung von Aphorismen des ebenfalls italienischen Astrologen Hieronimus Cardanus aus dem 16. Jahrhundert.

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam, via Deborah Houlding, Ascella Publications, UK
Literatur: Hoppmann 1998-84

Tycho Brahes 1582 und T. du Chenteau 1775, Reproduktion eines Grossfolio-Autografen von G. Wopaletzky, Turin 1866 - nachgewiesen bei Darbons Bibliotheca Esoterica 4985, Teile am Darbon 4982, evtl. Zinner 3026.

Astrologisch-kabbalisitisches Werk der Barockzeit unter Einbeziehung mantischer Themen des großen dänischen Astrologen und Astronomen der frühen Neuzeit

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam, via Antiquar Rudolf Fischer, Pforzheim

Literatur: Hoppmann 1997-75f und 1998-137f

La Palma 1776

Ein über mehrere Jahrzehnte immer wieder erscheinender in Spanien gedruckter astrologischer Almanach

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam, via Antiquariat und Auktionshaus Kiefer, Pforzheim

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The St. Albans Press, Washington D.C.

Astrologischer Kalender zum 2000. Geburtstag des röm. Dichters Vergil

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam
Literatur: Beckerath 1967-108, Sementowski-Kurilo 1970-99f

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Faust: Abt Kilian schrieb an den Rand seiner Gestirnstafel: „Georgius Faustus aus Helmsted erzählt, wenn Sonne und Jupiter im gleichen Zeichen stehen, werden Propheten geboren“ (Übersetzung aus Latein). Wenn der Astrologe Faust damit sich selbst meinte, ist sein Geburtsdatum vermutlich der 23. April 1478.
Trithemius: Der unstudierte „Dr.“ Faust deutete für teures Geld Horoskope und trat selbstbewusst auf. Der vielbelesene Abt Trithemius hingegen wurde von seinem Mönchen aus dem Kloster verjagt. Jener beschrieb Faust in einem Brief als Schwarzmagier, Astrolog, Handleser, Luftzauberer, Feuermagier, Wasserzauberer - Schimpworte, um sich selbst reinzuwaschen?
Johann Carion: Carion hatte eine gut dotierte Anstellung als Hofastrologe beim brandenburgischen Kurfürsten Joachim I. in Berlin. Er war ein Freund Luthers und Melanchthons. Durch seine Geheimdiplomatie wurde die Reformation in Preußen und Brandenburg eingeführt.
Philipp Melanchthon: Melanchthon behauptet, der Astrologe Dr. Faust wäre mit dem Teufel im Bunde gewesen. Wollte er davon ablenken, dass die protestantischen Christen selbst mit Astrologie Geheimdiplomatie betrieben hatten?
John Dee, Queen Elisabeth I.: Der Okkultist und Astrologe Dee war Geliebter, Berater und Geheimagent der englischen Königin. Er riet ihr eindringlich, Englands Macht durch die Seefahrt auszubauen. Sie nannte ihn zärtlich 007 wegen seiner großen Intuition. Später arbeitete Dee mit Hellsehern zusammen und verlor seinen guten Ruf.
Christopher Marlowe: 1589 schrieb Marlowe sein berühmtes Theaterstück zum tragischen Leben und Tod des Dr. Faustus. Er vermischte die Legenden der Astrologen Faust, Carion und Dee zu einem berühmt gewordenen Schauermärchen, das Shakespeare, Goethe und viele andere Autoren inspirierte. 
Hogart: William Lilly: Mitte des 19. Jahrhunderts schrieb Willibald Alexis einen „Vaterländischen Roman“. Carion wird als betrügerischer Sternendeuter geschildert, als klein und blass, in einem Raum mit Krokodil, Gerippe und Fledermaus. Der Autor nahm als Vorlage vermutlich eine englische Karikatur, die auf den prominenten Astrologen Lilly (nach Dees Tod der erfolgreichste Astrologe Englands) abzielte.

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam
Literatur: Hoppmann 1997 und 1998

Venedig 1552, Faksimile

Horoskopsammlung eines berühmten Renaissance-Astrologen. Aufgeschlagen ist das Gründungshorokop von Rom.

Sammlung Hoppmann, Planetarium Potsdam, via Rüdiger Plantiko, Nussloch
Literatur: Hoppmann 1998-19f

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